PENYELESAIAN BAGI KEMELUT UMMAH & ANTI THESIS PADA SISTEM DAJJAL
- Rumusan majlis tajamu' soghir grup Anti Konspirasi pada 23 Sya'aban 1435 di Masjid Nurus Sa'adah, Kg Cheras Baru.
نَحْمَدُهُ
وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ
أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا. مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ
مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ
وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ
أَجْمَعِيْنَ أَمَّا بَعْدُ
Kami panjatkan segala puji padaNya dan
kami meminta pertolongan Nya. Seraya memohon ampun dan meminta
perlindunganNya dari segala keburukan jiwaku dan dari kejelekan
amaliahku. Barangsiapa yang telah Allah tunjukkan jalan baginya, maka
tiada yang bisa menyesatkannya. Dan barang siapa yang telah Allah
sesatkan jalannya, maka tiada yang bisa memberinya petunjuk. Ya Allah
limpahkanlah salawat dan salam bagi Muhammad saw berserta keluarga dan
sahabat-sahabatnya, semuanya.
1. Muqoddimah
Budaya
pendekar papankunci hari ini hari-hari cerita pasal akhir zaman,
dajjal, Imam Mahdi, "pemuda bani tamim" seolah-olah sudah termaktub
bahawa ALLAH Subhanahu wa ta'ala telah memilih mereka untuk menjadi
pejuang-pejuang akhir zaman. Mereka bercerita mengenai Yakjuj Makjuj,
Yahudi dan Nasrani. Semakin lama suara semakin lantang.Dalam kesibukan
kita cerita mengenai semua ini, seolah-olah kita lupa menghisab diri
sendiri dan membuat perkiraan, berapa banyak amalan Dajjal, Yakjuj
Makjuj, amalan Yahudi dan Nasrani masih segar bugar dalam diri kita dan
ahli-ahli keluarga kita.
Maksud dan kehendak dari
memikirkan tentang semua ini ialah sentiasa untuk kembali buat penilaian
dan hisab atas diri kita bukan untuk berterusan menghentam kegelapan
dan zhulumat yang kita katakan dari musuh tetapi kita sendiri menyambut
dan mengamalnya dengan rela hati.
Berapa banyakkah amalan
fardhu yang kita tinggalkan untuk mengamal segala bentuk yang haram?
Berapa banyak amalan makruh dan syubhat yang masih kita lakukan.
Berapa banyak amalan yang aula (utama) pula yang sudah kita tinggalkan?
Kejayaan
ummah adalah dalam iman dan amalan yang menepati kehendak Allah dan
Rasul. Apabila amalan umat Islam menyamai malah lebih buruk dari amalan
orang kafir, segala kemampuan teknologi, ketenteraan, kuasa pemerintahan
dan ekonomi tidak akan dapat memenangkan umat Islam. Malah sebaliknya,
semakin umat Islam mengusahakan jalan-jalan asbab dan makhluqat ini,
semakin mereka mundur dan menerima kekalahan demi kekalahan.
Selagi
keyakinan dan amalan umat Islam menyerupai keyakinan dan amalan orang
kafir, selagi itulah mereka tidak akan menerima bantuan ALLAH Jalla
Jalāluhu.
Setelah 57 tahun merdeka, masih ada suara-suara
sumbang yang lantang mengatakan kejayaan dalam ekonomi, dalam kuasa
pemerintahan, dalam pangkat dan kedudukan dan dalam teknologi dan
ketenteraan. Berapa banyak masa lagi yang kamu ada untuk tegakkan agama
atas sangkaan-sangkaan kamu?
Semua para anbiyaa 'Alaihi
Salam dan RasulullAh SallallAhu 'alaihi wasalam mengajak manusia kepada
kebesaran Allah Jalla Jalāluhu, bukan kebesaran makhluqat.
Kalau
sudah lebih setengah abad kamu gagal, berapa banyak lagi masa yang kamu
perlukan? Apakah yang membuat kamu sangka bahawa kamu memiliki lebih
banyak masa dari masa-masa yang sudah disia-siakan selama ini?
i. Darihal hadits 1 dalam 1000
Dari
Abu Said Al-Khudri ra bahawa Rasulullah saw bersabda. “Allah berkata,
‘Wahai Adam, berdirilah dan keluarkan penghuni neraka.’ Adam berkata,
‘Labbaik, wa sa’daik, segala kebaikan berada dalam kekuasaan-Mu.
Ya
Tuhan, bagaimana penghuni neraka tersebut? Allah menjawab, “Dari setiap
seribu terdapat sembilan ratus sembilan puluh sembilan.”
Abu
Said mengatakan bahawa mereka berkata, “Siapakah di antara kita yang
termasuk orang tersebut?” Rasulullah menjawab. “Sembilan ratus sembilan
puluh sembilan Yakjuj dan Makjuj, sedangkan dari kalian hanya satu” (HR
Bukhari, Muslim dan Ahmad)
Dari 2,800 ahli grup, kalau ikut nisbah ini hanya 2.8 orang yang lepas menjadi ahli syurga.
Itu kalau ikut nisbah perbandingan dalam sebuah kumpulan yang terpencil.
Jangan terkejut kalau seorang pun tidak lepas bila kemungkinan dibuka pada ruanglingkup yang lebih besar.
Sekadar perbandingan dari 2,800 ahli grup, hanya 26 orang dapat menghadirkan diri dalam majlis.
Sedangkan
26 orang yang hadirkan diri pun samasekali tidak dapat menjamin diri
mereka lepas dari azab ALLAH, bagaimana pula yang baki 2774 orang boleh
jamin diri mereka lepas?
Ada 7 billion manusia dalam dunia hari ini.
999/1000 orang ahli neraka.
Bermakna 6.99 billion ahli neraka
Hanya 7 million ahli syurga.
Ada 1.57 billion umat Islam (22% dari 7 billion).
Persoalannya. Apa yang melayakkan diri kita untuk jadi ahli syurga?
Berapa
persen amalan agama sudah ada dalam diri kita dan berapa persen amalan
yang ada itu sudah ikhlas semata-mata kerana ALLAH Jalla Jalāluhu?
Berapa persenkah jaminan bahawa kita benar-benar selamat dari azab ALLAH Jalla Jalāluhu?
Dalam
kesibukan kita menghentam musuh, apakah jaminannya bahawa amalan kita
sendiri tidak memasukkan kita dalam golongan mereka yang saban hari kita
kutuk?
ii. Bagaimana sistem dajjal menipudaya melalui prasarana kemudahan
Teras
pada sistem dajjal hari ini adalah pemerkasaan teknologi bagi kononnya
memudahkan urusan keduniaan manusia. Dengan segala kemudahan teknologi
ini, sebaliknya manusia semakin melipat gandakan 10x malah 100x ganda
usaha mereka untuk beroleh kesenangan duniawi dengan mengabaikan
kehidupan akhirat mereka.
Apabila tiba pada urusan agama
dan urusan akhirat pula, segala kemudahan teknologi yang sama telah
menyebabkan kita mengambil mudah urusan agama..
Akibat
darinya, sangat sedikit yang sanggup mengorbankan masa dan tenaga mereka
untuk maksud agama dan akhirat dengan alasan majlis yang sama boleh
diperolehi melalui Facebook dan Youtube.
Sistem teknologi
maklumat ini mengajar ummah untuk "berdoa" di alam maya. Mereka
mewar-warkan doa dan amalan mereka di media sosial. Tapi apakah mereka
berdoa dan menangis dengan penuh kerisauan di atas hamparan-hamparan
solat setiap malam?
Mereka berperang sesama sendiri dan kutuk mengutuk sesama mereka di media sosial.
Mereka caci mencaci dan mencarut sesama mereka di media sosial atas nama kerisauan agama dan ummah.
Apakah ALLAH Subhanahu wa ta'ala akan terima doa-doa di alam maya mereka?
Sebaliknya
segala caci maki mereka sesama sendiri sudah pasti akan dicatit oleh
para malaikah Kiraman dan Katibin. Apakah bantuan ALLAH Subhanahu wa
ta'ala bersama ummah yang akhlaqnya keji dan mungkar?
Demikian sistem dajjal ini menipudaya ummah di akhir zaman atas nama agama "mudah-alih".
Marilah kita sama-sama bertaubah atas ketelanjuran kita hadirin dan hadirat yang dimuliakan ALLAH Subhanahu wa ta'ala.
Dengan
kemudahan yang kita sanggup menambahkan 100x ganda usaha untuk dunia.
Tetapi untuk urusan agama yang sebaliknya berlaku. Umat menjadi semakin
malas untuk berkorban bagi maksud agama disebabkan "kemudahan teknologi"
atas nama "Agama". Bukan saja malas, malah ummah sudah menjadi semakin
ganas atas nama 'agama'.
Amalan dan ilmu agama bukan
diperolehi melalui alat maupun asbab keduniaan. Hakikat agama diperolehi
melalui mujahadah, susah payah, pengorbanan demi pengorbanan dan suhbat
(perdampingan, pergaulan) dengan ahli-ahli agama dan para 'ulama yang
benar.
Sepertimana para Sahabah bersuhbat dengan
RasulullAh SallallAhu 'alaihi wasalam dan bercampur gaul sesama mereka
dalam kehidupan seharian, dengan cara yang samalah umat akan beroleh
hakikat 'ilmu.
Hari ini agama sudah disekular dan
dipisah-pisahkan. Pelbagai syukbah dan cabang-cabang agama bergerak
dengan bersendiri sambil mengabaikan syukbah yang lain.
Sepertimana
sebuah badan yang dicincang-cincang tidak memiliki sebarang ruh dan
menjadi habuan dan makanan musuh, demikianlah jadinya pada agama dalam
diri umat Islam yang sudah dipisah-pisahkan. Agama dalam umat Islam hari
ini sudah kehilangan dan sepi dari dari ruh dan penghayatan.
Selagi
umat Islam tidak kembali pada menyatukan semula amalan-amalan agama dan
mengusahakan lahirnya sifat-sifat dalam diri mereka, selagi itulah umat
tidak akan beroleh sebarang kejayaan dan kemuliaan di sisi ALLAH Jalla
Jalāluhu.
Di samping itu pelbagai tafsiran dan tanggapan
dilaksanakan atas syukbah-syukbah agama sehingga umat berpecah-pecah
pada pelbagai denominasi dan bermusuhan sesama sendiri. Sepatutnya
perbezaan pendapat menjadi rahmah pada ummah, sebaliknya fahaman
asobiyah, ta'assub dan ghuluw dan fanatik di kalangan umat Islam
menjadikan perbezaan-perbezaan ini menjadi sumber bala' dan kehancuran
ummah.
Ilmu tidak berkembang atau boleh diperolehi melalui alam maya, alat maupun asbab-asbab teknologi maklumat.
Ini semua hanyalah gambaran 'ilmu. Ia hanyalah maklumat dan bukan hakikat 'ilmu.
2. KISAH TAMAN 'ABDUL 'AZIZ
i. Jalan penyelesaian kepada ummah adalah amalan agama dan sifat-sifat mulia.
Kejayaan
umat bukan dalam amalan-amalan agama yang pelik dan luarbiasa. Hari ini
umat bercakap banyak mengenai banyak "ilmu" yang aneh-aneh dan "hebat"
malah jauh lebih "aneh" dan "hebat" dari amalan para Sahabah
ridhawanullAhu 'anhum 'ajmain. Namun dengan segala "kehebatan",
"keanehan" serta "kecanggihan" ilmu umat akhir zaman, bantuan Allah
tidak bersama mereka malah maruah dan martabat agama telah jatuh pada
tahap yang mengaibkan dan umat menjadi bahan momokan dan permainan
musuh-musuh Islam sendiri!
Kejayaan umat adalah dalam
amalan-amalan biasa yang menghasilkan sifat-sifat kemuliaan yang
luarbiasa.Di dalam kisah Taman 'Abdul 'Aziz terletaknya kejayaan umat.
Kehebatan
umat akan kembali terserlah apabila mereka mewarnai kehidupan mereka
dan membawa taman 'Abdul 'Aziz dalam kehidupan mereka.
ii. Permulaan jalan 'Abdul 'Aziz
Pada
suatu ketika ada seorang pemuda yang bernama 'Abdul 'Aziz. Beliau
seorang yang sangat bersungguh-sungguh menginginkan hidayah pada
dirinya. Pada suatu hari beliau mendapat khabar bahawa di hujung-hujung
sebuah negeri ada seorang AhlullAh. Dengan
(1) sifat tholab as sodiq (dahaga pada kebenaran) 'Abdul 'Aziz telah keluar merantau sebagai seorang pelajar untuk menjejak 'ilmu dari AhlullAh tersebut.
Sebaik
saja sampai di sebuah desa, orang-orang kampung memaklumkan pada beliau
bahawa AhlullAH tersebut sudah pulang ke rahmatullAh. 'Abdul 'Aziz
berasa amat sedih tapi disebabkan sifat tholab as sodiqnya, maka ia
bertanya apakah AhlullAh itu mempunyai anak atau waris yang mana boleh
mengajarnya 'ilmu-'ilmu agama. Penduduk kampung kata memang ada seorang
anak lelakinya tapi mereka seolah-olah mengelak dan memberi pelbagai
alasan kerana sebenarnya anak beliau adalah seorang pelaku maksiat yang
masyhur di kalangan mereka.
Sesungguhnya ALLAH Jalla Jalāluhu mengurniakan
(2) sifat husnuzh zhon (bersangka baik) kepada
'Abdul 'Aziz dan beliau sentiasa melatih dirinya dengan sifat
bersangkaan baik sehingga tiada terlintas pada hatinya mengenai isyarat
yang cuba disampaikan penduduk kampung kepadanya. Dengan kesungguhan
'Abdul 'Aziz akhirnya penduduk kampung terpaksa beralah lalu 'Abdul
'Aziz pun pergi ke rumah anak AhlullAh tersebut.
iii. Dari enam sifat Sahabah kepada empat amalan Nubuwwah
Sebaik
saja tiba di muka pintu dan 'Abdul 'Aziz hendak memberi salam, anak
AhlullAh sudah dengar ada orang di depan rumah lalu berkata, "Ya 'Abdul
'Aziz, tafadhdhol, yalla yalla!" Wahai 'Abdul 'Aziz silalah (masuk) dan
bersegeralah!
'Abdul 'Aziz merasa takjub. "Sudah ku
katakan pada penduduk kampung bahawa semestinya anak AhlullAh ini
mewarisi kebolehan mukasyafah (penyingkapan hijab) sehingga ia
mengetahui kehadiranku di depan rumahnya berserta namaku sekali
sedangkan aku tiada berkata apa lagipun!" fikir 'Abdul 'Aziz.
Malah
sebenarnya, anak ahlullAh itu sedang ternanti-nanti kepulangan
khadamnya yang bernama 'Abdul 'Aziz membawa khamar (arak) yang dibelinya
di pekan untuk beliau. Lalu terkejutlah anak ahlullAh melihat 'Abdul
'Aziz yang tidak dikenali akannya. Sambil anak ahlullAh terdiam
seketika, lalu 'Abdul 'Aziz tidak membuang masa menyatakan maksudnya dan
diceritakanlah kepada anak ahlullAh mengenai pengalamannya tadi dalam
mencari 'ilmu yang haq sehingga membawanya ke rumah tersebut.
Anak
ahlullAh pun segera berfikir bagaimana untuk mengelak dari terjebak
kerana sudah tentu khadamnya akan sampai ke rumah sebentar lagi. Lalu
beliau berkonspirasi seketika..
"Begini wahai 'Abdul
'Aziz, sesungguhnya jalan menemui ALLAH itu bukanlah mudah dan penuh
ranjau halangannya kecuali bagi mereka yang benar-benar ikhlas dan
bersungguh-sungguh," ujar anak ahlullAh.
"Maka aku
memiliki kebun di hujung-hujung negeri dan hendaklah kamu bersegera
pergi melaporkan diri dan bermukim di sana sehinggalah sampai masanya
nescaya akan kuberikan arahan seterusnya kepada kamu. Kamu boleh
berkhidmat di sana dengan bermesyuarat dengan khadam-khadamku dan kamu
jalanilah kehidupan kamu seadanya.." katanya lagi.
Di dalam hati 'Abdul 'Aziz sudah tersemat akan
(3) sifat tho'at
yang amat sangat dan tanpa sebarang kerenah maka berpergianlah 'Abdul
'Aziz sekali lagi dengan menurut perintah seorang yang pada sangkaannya
adalah gurunya...
Sampainya di kebun anak ahlullAh makan
'Abdul 'Aziz segera menjadi sebahagian dari majma' yang berkhidmat
mengusahakan kebun tersebut. Di siang hari beliau menjalankan
tanggungjawabnya dengan baik.
Beliau tidak pernah lalai
dari melaksanakan solat berjama'ah di masjid dan sentiasa menyibukkan
dirinya dalam 'amalan-'amalan masjid.
Baki masanya dari
pekerjaan beliau di kebun telah dihabiskan untuk menghampirkan dirinya
pada ALLAH Jalla Jalāluhu. Beliau menjadi seorang yang amat disenangi
oleh semua orang darihal akhlaqnya yang murni sehingga diberi
kepercayaan dalam banyak urusannya dan beliau melaksanakan setiap
mu'amalat dengan penuh amanah.
Beliau menyibukkan dirinya
dalam majlis-majlis 'ilmu sehingga akhirnya beliau menjadi seorang yang
tersangat 'alim darihal urusan agamanya.
Dalam setiap
keadaan beliau tidak pernah melalaikan tanggungjawabnya mendakwahkan
kebenaran pada setiap orang sehingga begitu ramai sekali manusia beroleh
hidayah dari ALLAH Jalla Jalāluhu dengan perantaraan beliau. 'Abdul
'Aziz menghabiskan malam-malam harinya dalam keadaan yang senantiasa
bermunajat kepada ALLAH Jalla Jalāluhu, menangis dan memohon hidayah
untuk dirinya dan seluruh ummah manusia.
'Abdul 'Aziz dikurniakan ALLAH Jalla Jalāluhu dengan
(4) sifat sabar dan
(5) sifat istiqomah
yang amat sangat dalam urusannya bermujahadah mencari kebenaran
sehingga masa demi masa berlalu dan dalam masa 15 tahun beliau di kebun
tersebut berusaha dan menyibukkan dirinya dalam 4 amalan Nubuwwah;
1. Dakwah
2. Ilmu (Ta'lim wat ta'lum)
3. Tazkiyyah an Nufus (Dzikir & Ibadah)
4. Khidmah
iv. Taman 'Abdul 'Aziz: Dari 6 sifat dalam 4 'amalan kepada 1 martabat: Martabat Ihsan
Maka ALLAH Jalla Jalāluhu menaikkan martabat (maqam) 'Abdul 'Aziz kepada martabat ihsan.
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
Dan
orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar
akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya
Allah benar-benar beserta orang-orang muhsinin (yang berbuat kebaikan)
[Surah Al-'Ankabuut, Ayat: 69]
Hadits
riwayat Muslim dari Abu Hurairah mafhumnya: Dari Abu Hurairah ra., ia
berkata: Pada suatu hari, Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam muncul
di antara kaum muslimin.
Lalu datang seseorang dan berkata: "
Wahai Rasulullah, apakah Iman itu?". Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda: "
Yaitu
engkau beriman kepada Allah, kepada malaikat-Nya, kitab-Nya, pertemuan
dengan-Nya, para utusan-Nya, dan beriman kepada Hari Kebangkitan akhir". Orang itu bertanya lagi: "
Wahai Rasulullah, apakah Islam itu?". Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda: "
Islam,
yaitu engkau beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan
apapun, mendirikan salat fardhu, memberikan zakat wajib dan berpuasa di
bulan Ramadhan".
Orang itu kembali bertanya: "
Wahai Rasulullah, apakah Ihsan itu?". Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda: "
Iaitu
engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Jika
engkau tidak mampu melihat-Nya, maka ketahuilah bahwa Dia selalu
melihatmu".
[Hadits yang berkenaan tentang ihsan
dikeluarkan di dalam Shahih Muslim dari Umar bin Khattab dan dua
riwayat dari Abu Hurairah pada Shahihain.]
Lalu akhirnya,
anak ahlullAh itu terdetik pada dirinya rasa serba salah yang amat
sangat setelah 15 tahun menganiaya 'Abdul 'Aziz, akhirnya beliau pun
pergi ke kebun untuk mencari 'Abdul 'Aziz. Sebaik saja beliau menemui
'Abdul 'Aziz beliau sendiri terpegun melihat kemajuan pada ahwal
(keadaan) diri 'Abdul 'Aziz. Pada wajahnya terpancar kehebatan nur
keimanan dan hidayah ALLAH Jalla Jalāluhu. Sesungguhnya 'Abdul 'Aziz
sudah sampai pada maqam yang ditetapkan ALLAH Jalla Jalāluhu baginya.
'Abdul
'Aziz dengan penuh rasa kegembiraan bergegas-gegas menyambut kedatangan
"Masyaikh"nya untuk menceritakan segala pengalaman yang telah ia
laluinya selama berusaha membangunkan
Taman 'Abdul 'Aziz..
Lalu
tumbanglah anak ahlullAh di kaki 'Abdul 'Aziz serta menangis
teresak-esak memohon kemaafan atas ketelanjurannya menzalimi 'Abdul
'Aziz sebagai seorang pendosa dan pelaku maksiat selama hayatnya. Namun
dengan perasaan tenang dan tanpa sebarang dendam kesumat, 'Abdul 'Aziz
telah melahirkan kesyukuran pada ALLAH Jalla Jalāluhu kerana telah
memimpinnya pada jalan-jalan kebenaran dengan perantaraan anak ahlullAh
tadi.
'Abdul 'Aziz dikurniakan
(6) sifat Rahmah.
Seorang da'ie sepertimana kesemua para anbiya alaihi salam dan
RasulullAh adalah tersangat lembut hati mereka dan sangat mengasihi dan
pemaaf. Mereka tidak pernah mahu melihat ummah ditimpa kesusahan dan
sangat pemaaf dalam urusan mereka. Seorang da'ie samasekali tidak
bersifat dengan keras hatinya dan samasekali tidak pendendam. 'Abdul
'Aziz memaafkan beliau. Beliau menasihatkan pada anak ahlullAh supaya
bertaubat nasuha dan akhirnya anak ahlullAh itu pula menerima hidayah
ALLAH Jalla Jalāluhu melalui jalan 'Abdul 'Aziz dan menjadi anak murid
'Abdul 'Aziz.
Apabila ummah kembali dan mengusahakan dalam kehidupan mereka akan
Taman 'Abdul 'Aziz
maka dengan cara yang sama ALLAH Jalla Jalāluhu akan membimbing umat
kembali padanya. Samada lelaki atau wanita, ummah perlu mengusahakan
Taman 'Abdul 'Aziz agar suasana keimanan, 'ilmu, sifat dan akhlaq yang
mulia terbentuk dalam diri mereka dan menjadi asbab bagi kebaikan
tersebar ke seluruh 'alam.
Wanita-wanita perlu
menghidupkan empat amalan Nubuwwah dalam rumah-rumah mereka sepertimana
kaum lelaki berusaha menghidupkan amalan-amalan masjid dan amalan
Nubuwwah dalam ruanglingkup kehidupan mereka.
Apabila
suasana Taman 'Abdul 'Aziz ini terbentuk dalam kehidupan ummah, maka
tiada sebarang kuasa makhluq yang akan dapat menahan hidayah dari
tersebar keseluruh 'alam. Apabila ummah sudah memenuhi syarat dalam
kerangka Taman 'Abdul 'Aziz maka keputusan ALLAH dan seluruh kekuatan
bantuan ALLAH Jalla Jalāluhu akan dikurniakan pada ummah yang menepati
syarat ini. Tidak ada sebarang kuasa di mukabumi ini yang mampu menahan
kemaraan suatu ummah yang sudah kembali kepada kebesaran ALLAH Jalla
Jalāluhu di dalam hati-hati mereka. Ummah yang mendapat bantuan ALLAH
Jalla Jalāluhu adalah ummah yang tinggi akhlaqnya, banyak tangisnya
serta sangat merendah dirinya. Bukan mereka yang berdegar-degar bercakap
dengan penuh kesombongan atas nama Agama namun di dalam hati mereka
penuh dengan sifat-sifat Firaun.
Semua orang perlu
mengusahakan dalam diri mereka supaya nur hidayah masuk ke hati-hati
mereka dan terpancar keluar untuk menerangi alam sejagat. Sepertimana
seorang yang mempunyai sebuah kereta yang tidak ada lampu. Apakah
penyelesaiannya dengan menumpang lampu pada kereta yang lain? Bagaimana
kalau kereta dihadapan terbabas atau melencong? Apakah ada keselamatan
bagi mereka? Umat kena mengusahakan supaya dalam kereta masing-masing
ada lampu yang berfungsi. Hari ini umat bersangkaan bahawa memadai
dengan mereka memohon doa dari ahlullAh-ahlullAh dengan sangkaan mereka
ini memiliki kuasa-kuasa ghaib.
Semua ahlullAH, para
Sahabah RadhiAllahu 'anhum 'ajmain dan RasulullAH Sallallahu 'Alaihi
Wasallam mengajak manusia kepada kebesaran ALLAH Jalla Jalāluhu dan
bukan pada kebesaran makhluqat. Semua para Sahabah mengusahakan sendiri
agar 4 amalan-amalan Nubuwwah masuk dalam diri mereka. Apabila 4 amalan
ini bersemadi dalam diri mereka, nescaya bantuan ALLAH Jalla Jalāluhu
adalah bersama ummah.
v. Antara tertib dakwah dan sifat yang perlu ada untuk menerima hidayah
Mengapakah
teramat pentingnya kita memahami mengenai sifat-sifat 'Abdul 'Aziz?
Kerana ia berhubungkait dengan tertib ALLAH Jalla Jalāluhu memberi
hidayat. Hakikat kefahaman atas kisah ini tidak akan diperolehi
semata-mata dengan 'share' dan 'like' di alam maya dan media-media
sosial.
vi. Relevannya Surah Al Bayyinah dalam kisah taman 'Abdul 'Aziz
Setiap
para anbiya' alaihi salam dan RasulullAh Sallallahu 'Alaihi Wasallam
sendiri menyampaikan dakwah dan seruan kepada manusia sejagat dengan
berpandukan pada kitab-kitab dan keterangan (hujjah) yang nyata. Namun
al bayyinah (bukti yang nyata) ini perlu diterima dengan mata hati yang
leluhur.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Anas bin Malik, dia
berkata: “Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam. Bersabda kepada Ubay
bin Ka’ab: “Sesungguhnya Allah menyuruhku untuk membacakan kepadamu,
“lam yakunilladziina kafaruu min aHlil kitaabi”. Ubay bertanya: ‘Dia
menyebut namaku kepdamu?’ Beliau menjawab: ‘Ya.’ Maka Ubay pun
menangis.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidzi dan
an-Nasa-i.)
Menurut sebuah hadis Rasulullah Sallallahu
'Alaihi Wasallam bermaksud:- Sesungguhnya Allah Jalla Jalāluhu setelah
mendengar orang membaca surah ini lalu berfirman kepada pembacanya,
“Bergembiralah kamu hai hamba KU; dengan kemuliaan KU, AKU tidak akan
melupaimu dalam setiap gerak tingkah lakumu di dunia dan di akhirat; dan
AKU tempatkan kamu di dalam syurga atas keredhaanmu”
Pada
permulaan ayat yang ALLAH Jalla Jalāluhu perintahkan RasulullAH untuk
membacakan pada Hadrat Ubay bin Ka'ab radhiAllahu 'anhu:
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
Orang-orang
yang kafir dari Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) serta orang-orang
musyrik, tidak akan terlepas (dari kepercayaan dan amalan masing-masing)
sehingga datang kepada mereka bukti yang jelas nyata. (Al-Bayyinah
98:1)
Sebaliknya pada ayat berikut ALLAH berfirman:
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ
Dan
orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Kitab (Taurat dan Injil)
itu, tidak berpecah-belah melainkan setelah datang kepada mereka bukti
yang jelas nyata. (Al-Bayyinah 98:4)
Pertama ALLAH Jalla
Jalāluhu nyatakan mereka tidak akan berpisah dari kepercayaan mereka
hingga didatangkan keterangan yang nyata melalui dakwah para Anbiya'
alahi salam. Kemudian ALLAH Jalla Jalāluhu menceritakan bagaimana mereka
berpecah-belah setelah didatangkan dakwah dan hujjah yang nyata.
Maka
jelaslah bahawa pada umumnya, masyarakat sebelum kedatangan
Rasululullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam itu sepertimana jua di akhir
zaman ini, dapat dibahagikan kepada empat (4) golongan yang nyata,
yaqni:
1. Mereka yang baik isi hatinya, dan baik peribadi luarannya. Contoh adalah seperti Saiyidina Abu Bakar As-siddiq
2. Mereka yang baik dalamannya, tetapi tidak terserlah pada susuk peribadi luarannya; seperti Saiyidina Umar Ibnul Khattab.
3. Mereka yang peribadi luarannya terserlah, disukai orang tetapi hatinya busuk; seperti Abu Jahal
4. Mereka yang busuk hatinya dan buruk peribadinya; seperti Abu Lahab.
Keempat-empat
golongan ini hidup bersama di dalam satu masyarakat. Mereka menerima
seruan da'wah yang sama, namun penerimaan mereka berbeza. Dua golongan
yang baik isi hati mereka telah menerima Islam, tetapi golongan yang
selebihnya semakin terserlah kejahatannya. Dan demikian itulah yang akan
membeza-bezakan ummah hingga akhir zaman.
Jelasnya 'Abdul
'Aziz pada peringkat awalnya lagi sudah memiliki ciri-ciri Abu Bakar
Siddiq radhiAllahu 'anhu dengan sifat pertamanya Tholab as Sodiq. Dan
seterusnya dalam kisah perjalanannya dinyatakan betapa beliau sentiasa
mengusahakan dirinya berjalan atas sifat-sifat yang leluhur. Mereka yang
memiliki hati-hati yang baik dan berusaha mencari jalan-jalan
kebenaran, semestinya dipelihara dan dibimbing oleh Allah Jalla Jalāluhu
pada jalan-jalan Kebenaran. Kejayaan ummah adalah dalam sifat-sifat
yang mulia dan amalan-amalan Nubuwwat. Dengan perantaraan inilah maka
ALLAH Allah Jalla Jalāluhu akan membawa mereka keluar dari segala
kemelut permaslahan ummah bukan dengan jalan-jalan asbab persenjataan,
ketenteraan, keganasan, keduniaan, pengaruh, kuasa, pangkat maupun
kedudukan.
Apabila ummah kembali memahami tertib ini maka
segala kemuliaan ummah akan dikembalikan pada mereka sepertimana telah
dimuliakan para Sahabah Ridhwanullahu 'anhum ajmain.
إِنَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ
جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ
Sesungguhnya
orang-orang yang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik itu akan
ditempatkan di dalam neraka Jahannam, kekallah mereka di dalamnya.
Mereka itulah sejahat-jahat makhluk. (Al-Bayyinah 98:6)
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka itulah sebaik-baik makhluk. (Al-Bayyinah 98:7)
جَزَاؤُهُمْ
عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ
ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
Balasan mereka di sisi
Tuhannya ialah syurga Adn (tempat tinggal yang tetap), yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai; kekallah mereka di dalamnya selama-lamanya;
Allah reda akan mereka dan merekapun reda (serta bersyukur) akan nikmat
pemberianNya. Balasan yang demikian itu untuk orang-orang yang takut
(melanggar perintah) Tuhannya. (Al-Bayyinah 98:8)
Dengan
kefahaman inilah malah lebih lagi yang di dalam rahsia ALLAH Jalla
Jalāluhu dengan Hadrat Ubay bin Ka'ab radhiAllahu 'anhu seorang ahlus
suffah dan antara bertaraf 'ulama dan mufti di zaman Nabi Sallallahu
'Alaihi Wasallam, maka Ubay bin Ka'ab radhiAllahu 'anhu telah menangis
apabila diperintahkan ALLAH Jalla Jalāluhu supaya dibacakan surah
tersebut kepadanya.
ALLAH Jalla Jalāluhu memuliakan mereka
dan redha pada mereka dan barangsiapa yang menturuti jalan mereka akan
menerima keredhaan ALLAH Jalla Jalāluhu sebagai sebaik-baik makhluk di
mukabumi ALLAH.
Seperkara lagi yang perlu disedari ialah
Nabi Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam hanyalah pemberi peringatan
dan menyampaikan ajaran Allah Jalla Jalāluhu. Namun tetap Hidayat Allah
sajalah yang boleh mengeluarkan manusia dari kegelapan (syirik) kepada
cahaya iman dan tauhid; dan daripada kegelapan kebatilan (kejahilan) dan
kebodohan kepada cahaya 'ilmu dan kefahaman yang suci murni.
ALLAH
Jalla Jalāluhu akan beri kita kefahaman agama yang haqiqi untuk
perjuangan seterusnya di akhir zaman yang penuh fitan ini berkadaran
dengan bersusah-payahnya ummah berjuang pada jalan Nubuwwah dalam misi
mencari & menegakkan kebenaran, bersuhbat dengan ahli-ahli agama
yang secara berterusan membangunkan taman-taman 'Abdul 'Aziz, dan
mewarnakan malam-malam hari kita dengan tangisan taubah untuk diri kita
dan seluruh ummah. Semoga ALLAH Jalla Jalāluhu mempermudahkan urusan
ummah. Semoga Allah Jalla Jalāluhu memberi kita kefahaman agama dan
memilih saya dan hadirin hadirat untuk kekal dalam hidayah dan
bimbinganNYA.
اللَّهُمَّ إِنِّي
أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ
فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
Allahumma
innii 'A'uudzu bika min 'adzaabil qabri wa min 'adzaabin naar wa min
fitnatil mahyaa wal mamaati wa min fitnatil masiihid dajjaal
“Wahai
Tuhanku, aku berlindung dengan-Mu dari azab neraka jahannam, dari azab
kubur, dari fitnah dajjal dan dari sebarang fitnah sewaktu hidup juga
ketika menghadapi kematian”.
║▌║▌║█│▌ ║▌║▌║█│▌
Pautan rujukan:
Tertib
untuk muslimat membawa Taman 'Abdul 'Aziz kedalam hidup mereka sudah
terlebih dahulu diperincikan dalam entri dan thread grup Anti Konspirasi
yang berikut:Ashab-us-Suffah
https://www.facebook.com/notes/muhammad-bin-ismail/kisah-taman-abdul-aziz/539331056188892
